【视频+文字】平约瑟259-主动地持有在基督里的赦免

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259主动地持有在基督里的赦免

（JP文字组-孙金娟整理）

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今天我要更深入的探讨这个主题，上次我们谈到定罪，所以明白何谓律法的最好方法，就是明白律法要求人行出公义，恩典供应公义给人，换言之，律法强调你必须成为神要你成为的样式，恩典则是强调对你而言，神是谁！如果你越注意到对你而言神是谁...一位救主...一位良人，阿们，一位丈夫，赞美主，一位会喂养你的牧者，如果你想到它的话，那么你就是在恩典之下，但是假如你总是在问，我和神的关系是否良好呢？你总是想到自己，那么你就是在律法之下，这可以帮助你明白吗？主又告诉我另一件事，祂说...假如你总是感到定罪和罪咎，那么你就是在律法之下，也许你会问：平牧师，一点点的罪咎有什么关系呢？让我告诉你一件事，前来寻求辅导的人，我也亲自跟几位像我一样年轻的人谈过话，在过去的几年里，我遇见许多人，我知道你已经辅导过许多人，你已经读过许多见证，阿们，

我接触过各式各样的人，而我可以肯定的跟你们说，不是50%，不是60%，多数人，不想要定下百分比，但是我可以说数量绝对更多，多数人全都苦于罪疚和定罪，尽管他们并不显而易见，如同一座森林被烧毁，但你却找不到星星之火，再看一次这张图表，多年前，神给了我这一张图表，我在异象中领受了它，然后我请美术人员帮我制作出来，你的生命中有着这些问题...当然还有可能是其它问题。这些是生病的叶子，枯萎的叶子，他们可以是忧郁、经济拮据、疾病，婚姻破碎...等等，这些都是有迹可寻的，心理医生可以告诉你们，这些问题多半是果子...结果，后果，但是什么是更深的根源呢？心理医生会说是压力，许多婚姻因为压力而破碎，因着金钱感到压力，因着孩子感到压力，因着教育问题感到压力，因着期末考感到压力，压力、压力、压力，心理医生顶多只能这样说，但是有些人会更深入探讨，究竟是什么因素产生压力？压力不会无故临到人身上，而是有恐惧...他们害怕着某些事情，他们甚至没有跟亲密的配偶 分享这些恐惧，他们没有说出这些恐惧，某些人甚至不知道自己有这些恐惧，因此恐惧是更深的根源，恐惧产生压力，压力产生你生命中那些坏结果，明白吗？但是只有圣经可以告诉你，是什么引起恐惧，圣经说那就是“定罪”亦即人们知道自己被定罪，姑且不问对或错，只要某人一感到被定罪...他马上就会陷入恐惧，因为你没有把握神与你同在，如果我们可以除去那个罪的意识...亦即定罪，我们可以从你的生命中除去那个，恐惧就会脱落，压力就会消失，你们明白吗？

论及定罪，旧约有个美丽的故事，这个故事讲到以色列人，以色列的故事非常有趣，神一再告诉告诉他们不要膜拜偶像，尽管他们犯了许多罪，但是膜拜偶像是敬拜别的神，尽管他们犯了许多罪，但是只要他们持续献上赎罪祭，就某方面而言，赎罪祭的血遮盖了他们的罪，但是有一种罪是无法被遮盖的，你知道为什么吗？因为一旦他们犯下这个罪，拜偶像的罪...膜拜别神的罪，他们就会停止献上赎罪祭，因此他们的罪就被显露出来，所以神差派一位又一位的先知，而他们杀害了许多先知，神告诉他们要悔改，直到最后神说：够了！我对耶路撒冷的愿望将暂时被搁下，你们将被掳去，如果你们想要像世界一样，那就呆在世界里吧！他们被掳到巴比伦，在接下来的70年里...耶利米

预言他们会被掳去70年，以斯帖和但以理的故事全都发生在这段时期里，都发生在这段被掳的时期里，巴比伦王，尼布甲尼撒出现，然后把他们掳去，他们在那里呆了70年，之后巴布伦王国被波斯王国征服，然后有一位王名叫居鲁士，在他出生之前圣经就已经提到他的名字，他被预言了，在他出生之前，他被预言将成为神的仆人，可是他是波斯王，顺道一提，许多学者相信，他是亚哈斯王和以斯帖的儿子，显然王子自然会继承王位，当时波斯王国的时期，在他作王的时候，他允许犹太人回去...他给了犹太人一个重返家园，重返以色列耶路撒冷的机会，不仅如此，他吩咐他们重建圣殿，阿们，在此我们见到以色列余民的故事，但是并非所有人全都回去，有些人在那边住的很舒服，只有一群余民回来，不是一群为数庞大的人，只有一群余民回来，两位领袖带领百姓回来，他们名叫所罗巴伯和约书亚，约书亚是大祭司，还记得论及大祭司，我是怎么说吗

就是大祭司如何，国家就如何，所罗巴伯是省长，所罗巴伯非常有趣，他源自大卫和所罗门的家族血脉，当应当做王才对，可是这时他是王位继承人，因着一个咒诅...我不会深入解释，因为这会花太多时间，因着一个咒诅临到约雅敬，因此他的后代子孙也被咒诅，因着家族血脉的缘故，主耶稣与这个咒诅无关，祂的合法家族血脉来自此处，但是祂的父系血脉来自玛利亚，此血脉来自大卫的儿子，拿单，但是你们不必担心这一点，我说这些只是想让你们去研究，如果你想研究的话。也许当圣诞节来临的时候，你对“绕着圣母”这句话会有新的领悟。“绕着圣母和圣婴”绕过咒诅，明白吗？总之那非常美丽。所以因着咒诅，犹大再也没有出现任何王，尽管所罗巴伯拥有皇室血脉，他以王位继承人回来，但他顶多只有省长的职分，然而所罗巴伯与约书亚大祭司在一起，象征了一位君尊的祭司，如同麦基洗德的统治，所以他们开始重建工程，他们并不富有，他们刚脱离奴役，他们开始重建，他们在返回的第二年开始重建，突然间，某些敌人...撒玛利亚人出现了，撒玛利亚人不是属神的人，他们是膜拜偶像的一群人，他们自称是神的子民，但却膜拜偶像，他们出现并威胁所罗巴伯和约书亚，实际上，不知什么原因，圣经说这两位领袖感到恐惧，结果整个重建工程停摆，然后波斯王国颁布一道命令...现在是另一位王的统治，这位王下令停止重建工程，因为撒玛利亚人写了一封信给这位王，因此整个局势对他们极为不利，没有供应，看似没有恩惠，他们感到恐惧，他们感到忧郁，百姓停止重建圣殿，他们全都回到自己的家，并且重建自己的家，你知道工程停摆了多久吗？15年，一五...15年，弟兄姊妹们，

十五，过了15年之后，神兴起两位年轻的先知，他们名叫哈该和撒迦利亚，根据学者的说法，他们大概只有20出头，甚至有可能是18,19岁，他们是非常年轻的先知，撒迦利亚和哈该，传递恩典信息的人是年轻人并且他们青春永驻，赞美神，所以哈该和撒迦利亚是同时期的人物，他们对领导人，所罗巴伯发出预言，他们向约书亚大祭司发出预言，他们发出预言，特别是撒加利亚，他见到这两位领袖灵里的情况，撒加利亚3章写道...

撒加利亚3:1天使指给我看：约书亚大祭司站在耶和华的使者面前，撒旦站在约书亚的右边控告他。

撒加利亚3:2耶和华向撒但说，撒旦啊！耶和华责备你，拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？

撒加利亚3:约书亚穿着污秽的衣服，站在那使者面前，

撒加利亚3:4使者吩咐那些侍立在他面前的说：脱去他污秽的衣服，又对约书亚说：你看，我使你的罪孽离开你，要给你穿上华美的衣服。

（神）指给我看：约书亚大祭司站在耶和华的使者面前，每当你在旧约读到“耶和华的使者”这句话的时候...这通常是指着尚未成为肉身的主耶稣基督，在祂以婴孩的样式降生在伯利恒之前，明白吗？到目前为止，你们明白吗？撒旦站在约书亚的右边控告他，耶和华向撒但说，撒旦啊！耶和华责备你，拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？这些是敌对约书亚大祭司的人，所以撒加利亚透过一个异象...一个预言性的异象，见到约书亚感到被定罪，撒旦正与他为敌，往下看，约书亚穿着污秽的衣服，站在那使者面前，他感到污秽，他穿着污秽的衣服，使者吩咐那些侍立在他面前的说：脱去他污秽的衣服，又对约书亚说：而我要你们每个人看见神说的话，你看，我要使你的罪孽离开你，要给你穿上华美的衣服，你们见到了吗？15年来，我们以为是波斯国官员拦阻了重建工程，我们以为是撒玛利亚人得逞，喔...只要撒玛利亚人不在就好了，我们可以东怪西怪...全都怪罪于外在的力量，但神的意思是说，原因是你的领袖感到被定罪，因为你感到被定罪，所以恩惠无法涌流，你必须记住这一点，因为“定罪”意指你不在恩典之下，而是在律法之下...律法产生定罪，你是否可以明白为何平牧师希望你能摆脱这个呢？你们明白吗？所以发生了什么事呢？那是约书亚大祭司的情况，请记得大祭司的情况如何，国家的情况就如何，如果大祭司是好的，神就视整个国家是好的，如果大祭司是坏的，神就视整个国家是坏的，但在此他裹足不前，是为什么而裹足不前呢？因为波斯王吗？因着撒玛利亚人吗？不是，他裹足不前是因为他想到罪，他的口被闭上了，姑且不论断他是否有罪，问题是他从未存求援助，他从未处理它，他从未进入不再被定罪的境界里。撒旦非常积极的与他为敌，那个人...那个邪恶之人，牠不只是穿着战袍的人，牠是黑暗大帝，牠在他耳边不断低声说：

你真是肮脏，你真是肮脏，看看你的思想，看看你对平牧师怀了什么念头，看看你有多坏，看看那个，看看那个，看看你的感觉，看看你的想法，你还敢自称自己是基督徒，它只会让你专注于自己，他会使你指向自己，你们听见了吗？在下一章，撒加利亚得到关于另一位领袖的另一个异向，

还记得这位领袖是一位祭司，另一位领袖是王...省长，他是省长，不是王，他是省长，虽然他有权做王，但他是省长，王位继承人，所罗巴伯，就在下一章，所罗巴伯得到一个异象，

撒加利亚书4:6他回答我说：这是耶和华指示所罗巴伯的话。万军之耶和华说:不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。

为何神要这样说呢？为何神要这样说呢？也许所罗巴伯认为自己是王位继承人，他是一位王，但却非常无用，他认为他没有足够的金钱，让我告诉你们为什么，因为"势力"是“chayil""才能”是"koach",你可以在申命记8章18节找到这两者，你要记得耶和华，你的神，因为得财富的能力（才能）是祂给你的，让我为你翻译一下，神赐你"koach"...能力，好叫你得到"chayil"，势力或财富，神赐你"koach".好叫你得到"chayil"...得财富的能力，是谁给你得财富的能力呢？是神，也许你认为是你很聪明，但是在圣经里的同一张说...别说是我的能力和才能使我得到财富，不是依靠"chayil"不是依靠财富，所以他认为我没有足够的钱，我没有足够的财富，我的家族血脉被咒诅了，因此我们的处境才会是如此我们曾经非常风光，所罗门王曾经风光一时，我的曾曾曾祖父，现在我的处境是如此，我没有足够的人手，我没有足够的军队，势力和军队这些含意，全都包括在"koach".这个字里，当然也包括金钱的缺乏，神说：听好，所罗巴伯，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。(17:54)万军之耶和华如此说。

下一节，

撒加利亚书4:7大山啊，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必夷为平地，他安放顶上的那块石头，人就欢呼：愿恩惠、恩惠归与这殿！

“大山哪，你算什么呢？”或者“巨大的阻碍啊！"你们可以这样说...任何巨大的东西，巨大的期末考，你算什么呢？你算什么呢？无论那是什么，大山或任何阻碍，你都可以向他宣告，在所罗巴伯面前，你必夷为平地，他安放顶上的那块石头...顶上那块石头（capstone)，是安放在建筑物之上的最后一块石头，换言之，工程完成时...人就欢呼"愿恩典！"(和合本修订版译座恩惠grace)，那不是欢呼，那是说话，人就欢呼“愿恩惠、恩典！”上层的弟兄姊妹们欢呼“愿恩惠、恩典！”你们分不清楚什么是上层、层，你们只想要得到它，阿们。是恩典、恩典，不是财富，不是军队，不是人力，而是恩典，但是足足15年之久，他们两人裹足不前，感谢神赐下先知，以斯拉6章14节说道

以斯拉6章14节:犹太人长老因哈该先知和易多的孙子撒加利亚的预言，就建造这殿，凡事顺利。

15年之后，他们再次重建圣殿，因哈该先知和易多的孙子撒加利亚的预言，这两位年青的先知，难怪他们会兴旺，因为持续聆听预言性的信息和教导，难怪你们会兴旺，如果你还没有兴旺的话，你即将要兴旺，难怪你会被兴起，如果你还没有被兴起的话，你即将要被兴起了，阿们，你不可能聆听了有恩膏的教导之后，还不被兴起和兴旺，有时神会除去你们的”道具”例如你对自己的把握和信心，所以你的处境看似低到谷底，但是当你的处境上扬时，其结果是相当可观的，阿们吗，弟兄姊妹们，因此人们会说...

平牧师，定罪致人于死，你总是说定罪致人于死，但这真是一个大问题吗？是的，因为它会使恩惠挺直涌流，所以感谢神，一旦定罪被除去，你们就开始兴旺，

约翰一书2:12孩子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着基督的名的了赦免。

这里写道“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪借着基督的名的了赦免。”我想要使你们脱离定罪，我可以这样做吗？但是在基督的身体里，有许多错误必须被除去，其中一个就是赦免...此处的孩子是“teknion"这是神的孩子的统称，他说：你们的罪，借着基督的名得了赦免，这是约翰一书2章，约翰一书1章，前一章的第9节说道...

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这里提到一个条件，亦即你认罪，神赦免你，假如这是对信徒所写的，那么你就必须认罪，你不可以不把它当做一回事，有些人说，假如我认了我知道的罪，那些神引导我承认的罪，首先，假如你要认清你所有的罪，你可以这样做，晚上在你上床睡觉之前，我不管你有多累，你跪下来求神显明你从早上起床之后，然后一个接着一个的认清你的罪，如果你想要这样做的话，你可以这样做，但现在有一个新理论出现，无论我忘了认什么罪，神都会处理它，多么方便啊。他们使用了我之前在教导约翰一书1章7节的原则，杜冷西斯艾比该读希腊原文新约圣经，她说她发现宝血的洗净是持续进行的

所以他们说无论我们忘了承认什么罪，宝血都会洗净它，根据那一节经文，首先，假如宝血持续洗净的话，那么为什么还要持续认罪呢？有趣的是假如约翰一书1章9节说，你必须认罪，罪才会被赦免，但第二章...下一章提到，你们的罪得了赦免，这是两种论调，所以我可以告诉你们...我对此做了深入的教导，约翰一书一章不是对信徒写的，而是对信奉诺斯底教派的人写的，信奉诺斯底教派的犹太人，要使他们与我们有"koinonia"（团契）我们不会探讨这一点，我只想让你们知道一下，第二章驳倒了那一切，但他们又想出另一个答案，他们说此处所提的“已被赦免”...顺道一提，你们可以学习“已被赦免”的希腊文，请说“完成”式，我之前已经使用过它，以下是完成式的定义，完成式是一个已经完成的动作，但其结果延续至今日，换言之，这是一件一劳永逸的事，例如耶稣在十字架上呼喊“成了”这是一个已经完成的动作，祂不会明年再来然后再喊一次“成了”这是一个一劳永逸的动作，然后呢？其结果延续至今日，这表示你已被赦免...请回到刚才的经文，“已被赦免”是一个已完成的动作，因着十字架之工，这在你重生时就完成了，但其结果延续至今日，这是什么意思呢？这表示你是持续被赦免的，你一直都是被赦免的，你们听见了吗？这是完成式，弟兄姊妹们，这表示你是一次且永远地被赦免，而其结果延续至今日，然后他们想出这个理论，他们告诉我们这是司法的赦免，约翰一书一章九节则是父母的赦免，这时我们得到两种赦免，一种是父母的赦免，一种是司法的赦免，何谓司法的赦免呢？以及当我们接受耶稣时...我们的过去的、现在的和未来的罪，全都被赦免，可是当我们犯罪时，我们需要父母的赦免，为何要父母的赦免呢？因为我的儿子永远都是我的儿子，当我的儿子犯罪时，他还是我的儿子，亲子关系依然存在，但是亲密关系受损，真是如此吗？所以呢？所以我的儿子必须说对不起，如果我的儿子不道歉...所以基本上你的意思是假如儿子不道歉，你就不原谅他，如果你按照约翰一书一章九节而行，只有当你道歉时，你才得到赦免，但是很有父母会这样做吗？

当你儿子犯罪或犯错时，难道你会一直等他...除非你说对不起，否则我们就不可能和好，我真同情你的儿子啊！不，只要你儿子一犯罪，你一定会原谅他，你的原谅会制造一种可以让他道歉的气氛，如果他想要道歉的话，而你确实也希望他道歉，你不是之后才原谅他的，你已经先原谅他了，好吧，也许你们有些人不是这样子，这有正常的父母是这样子，所以他们告诉我们，假如你想要和好，你就必须先道歉，（那我们领受耶稣十字架上完成的与神和好就很艰难，因为必须要先向神道歉），坦白说，这种亲子关系依然存在，但是亲密关系受损的说法，但是在圣经里，“关系”和“团契”不是两个不同的字，它们是同一个字，"koinonia"...一个字，所以到底什么是父母的赦免呢？没错，人们听过这种说法...亦即你过去的，现在的和未来的罪全都被赦免，可是事实上当你接受基督时，只有你过去的罪被赦免，所以从今以后，每当你犯罪，你都必须认罪，这会使你专注于自己，只会想到自己，但是平牧师，告诉人们，过去的、现在的和未来的罪全被赦免，这又是什么意思呢？你认为那些相信自己过去的，现在的和未来的罪已全被赦免的人，会开始为所欲为，但是耶稣曾说：赦免少的，爱就少，赦免多的，爱就多，显然在这件事上，你的看法和主耶稣的看法不一样，主耶稣相信人们知道自己被赦免的越多，就会越爱祂，

所以请传讲完整的赦免，其实到底什么是父母的赦免呢？就司法而言，你是被赦免的但是就经验而言，你没有被赦免，你必须先认罪，然后才会被赦免，这就是父母的赦免，人们根本不明白你在讲什么，你们知道吗？我认为我没有认清我所有的罪，我不认为神会垂听我然后魔鬼就出现了，如同牠临到约书亚大祭司一样，牠持续低声对他说话，最终这将有效的停止神的恩典在你生命中涌流，这种父母的赦免...让我问你们一个问题，当浪子回家时，父亲从远处就看见她，父亲做了什么呢？父亲说：认罪！父亲有这样做吗？你们告诉我吧！这是父母的赦免，我们是在讲亲子关系，父亲和儿子的关系，我喜欢耶稣讲比喻的方法...总是一针见血，当时的儿子还在远处，别忘记儿子曾经明言暗示，我等不及你死，现在就把我的产业给我，这正是他做的事，他把他的产业全部挥霍掉，但现在这个儿子回家了，所以父亲做了什么呢？当父亲见到他时，他是否说了“他终于要回来了”呢？这位父亲很明白，这在我们眼中是很正常的反应，可是耶稣在此讲的父亲非常奇妙，其实祂是在讲自己的天父，他在远处看见他的儿子，而他做了一件事，拉起自己的长袍，然后开始奔跑，是儿子先认罪，还是他先奔跑呢？他先奔跑。他见到他的儿子，然后拥抱他，是他先拥抱他的儿子，还是他的儿子先认罪呢？先拥抱，拥抱之后，他开始亲吻满身猪味的儿子，对犹太人而言，那简直就是一场噩梦，虽然你满身是猪味，但他还是不断亲吻她的儿子，那时儿子认罪了吗？还没，这些动作促使儿子说出“我得罪了天”但那是之后才说的，这没有产生拥抱，也没有产生亲吻，问题来了，这是父母的赦免，还是法律的赦免呢？

我感到十分困惑，因为在这个故事里，耶稣讲的是祂的天父，假如文字代表任何意义的话，这就是父母的赦免，这里提到司法的...父母的，假如某人这样跟我说，我一定会非常担心，平牧师，你误会我了，平牧师，你应该冷静一下，就司法而言，我是已婚的人，假如我抓到他跟另一位女人在一起，所以他说平牧师，就司法而言我是已婚的人，但是就经验而言，我不是，你懂我的意思吗？你们懂我的意思吗？任何一个权威机构，一定会是你为已婚人士，阿们，也许你感觉自己是未婚的，有时甚至希望自己是未婚的，但事实是你是已婚的，所以这符合司法，也符合经验，而你必须使它成为你的经验因为问题是这样来的，假如你告诉我真是如此，那么多数人就会活在定罪中，因为他们会认为司法不是真的，那只不过是司法罢了，坦白说，谁在乎司法啊！至于经验呢？人们总会想到经验，然而事实是没有司法和经验的分别，只有全部的赦免，别玩弄神的话语，当神说你已被赦免时，那就是神的意思，仿佛魔鬼在说，耶...神真说你已被赦免吗？耶...神真有这样说吗？但是你知道那是司法的赦免，对吗？耶...那不是父母的赦免，但是你说“是吗”？所以魔鬼就绕过去说“耶...”别玩弄神的话语，当神说你已罪得赦免时，它们就是已被赦免的，完成式...一个已经完成的动作，但其结果持续存在，万一有人与那只火鸡在搞外遇...这次我终于说对了，假如在场有人正在搞外遇，但却自称是基督徒，你是不是基督徒我不知道，但是基督徒不会刻意犯罪，他们难免会落入罪中，但不会刻意犯罪，这是圣经说的。约翰一书告诉我们，凡从神生的，不会【刻意】犯罪，假如你坐在这里，而你正在搞外遇，当我说这里的时候，别担心，别以为这里的每个人都是这样子，某人说传讲恩典的教会，充满着各式各样的为所欲为，那么传讲律法的教会不会更惨吗？因为罪的权势就是律法。假如这里有任何人...我说假如这里有任何人正在这样做，那么你已经在你的心中被定罪了，你可以尽量装模做样，

努力把这篇信息应用在自己身上，其实你知道这根本与你毫无用处，为什么呢？因为你是故意搞婚外情，但是对那些偶有问题的男人而言，例如暴怒，对路人发怒...抱怨，偷瞄其他女人...嘿，不要瞄太久，对于偶尔会犯罪跌倒的人而言，这篇信息可以帮助他们回到正途，帮助他们与神同行，帮助他们活出圣洁，都目前为止，你们懂我的意思吗？我们还需要做一件事，让我快速解释一下，圣经说我们已经一劳永逸的被赦免，但是其结果持续存在，这是什么意思呢？你必须抓住你已被赦免的事实，我要告诉你们一个字，我认为我们没有时间多讲，但我真希望我能多讲一点，请看

罗马书5章：1所以，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得以与神和好。

...你们是因信称义吗？不是因你们的表现，不是因你们的行为，而是因你们相信基督已成的工，你们是这样子吗？所以，我们既因信称义，然后呢？就借着我们的主耶稣基督，得以与神和好。我们通常会说我们已经和好了，我们已经与神和好了，但是“我们得以we have"这个字，你们可以再学另一个希腊文，请看这里，它是现在式，你知道希腊文的现在式是什么意思呢？这表示这是正在发生中的事，现在的...持续的，现在式意指持续发生中，假如是现在主动式...其实希腊文有语态，主动式和被动式对吗？主动式就像男孩丢出一颗球，被动式就像男孩被打中，你们应该都知道对吗？请注意了，我们得以和好...许多人以为我们是被动的得以和好，我们因信称义，我们得以与神和好，没错我们得以与神和好，但却没有太多人持有这个和好，让我告诉你们一个字，首先”得以have“这个希腊文十分强大，亦即希腊文"ekho"，"ekho"的意思是...请注意听，"ekho"意指“握在手里”“拥有”“持有”亦即“以...为乐”当我们说我们与神和好时，这绝对不是那种被动的状态，喔...现在我们因信称义，所以我们得以与神和好，其实不是这样子，而是紧紧抓住它，以它为乐，然后呢？请回到罗马书，我们“得以...”这是现在主动式，不是被动式，抓住它，换言之，每当你犯罪时，你说：感谢父神，我罪得赦免，感谢父神，我得以与你和好，感谢父神，你不会把这个罪归于我，假设魔鬼对你说“你会生病”或者“我要使你的孩子生病”因为你在这周做了某件事，或者那件事，这时你就必须宣告，并且紧抓住这节经文所说的话，我已经与神和好了，神是帮助我的，神是帮助我孩子的，我的孩子和我的家人，不会因着我已被赦免的罪而受苦，你必须持有它，你必须取得它，你必须宣告它，不是因为你说了才得赦免，而是因为你已得赦免才这样说，所以让我们持有我们的产业吧！“ekho”这个字实在太强大了，让我们紧紧抓住它，你们知道吗？许多译本没有显明这一点，但是扩大版圣经译本做得很好，它清楚显明了这一点，我为此感谢神，在我知道扩大版的翻译之前，其实神已经给了我这个启示，请看扩大版圣经译本，

罗5:1所以，罗马我们既因信称义，让我们抓牢这个事实，亦即我们拥有和好的平安，得以抓住并且享受与神的和好。

让我们怎么样呢？让我们“抓牢”这个事实，亦即我们拥有和好的平安，得以抓住并且享受与神的和好，这对你的健康很重要，这对你的自由很重要，好叫你可以脱离忧郁、自我的专注和溺瘾，你不该只是说我们既因信称义，所以我们得以与神和好，不止是如此而已，我的弟兄，因当时紧紧抓住它，平牧师，我没有感到和好的感觉，关键不在于你的感觉，而是抓住“我与神和好”的事实。因为许多想法会进入你的思想，就在不知情的情况下，人们有了这种想法，他们期待坏事会发生，但是神说，不，持有你的产业，抓住我已经与你和好的事实，这是现在主动式，这是主动的，不是被动的，不是那种“好吧，我与神和好了”然后坏念头进来时，就变成“我或许与神和好了”上个月我做了一件疯狂的事，所以这真是自作自受，我不会怪神，我是一个坏人，差劲的基督徒，你没有紧抓住那个事实，醒来吧，你知道这是什么，对吗？

圣经说的“别西卜”是“苍蝇王”我只是帮助那个人把苍蝇赶走，要不然你认为那是什么呢？要不然你认为我在做什么呢？你的想法非常糟糕，你应该认罪才行，否则你就无法与我们共享团契，你需要父母的赦免，我在帮他把苍蝇赶离他的头，因为他显然是在听别西卜...苍蝇王的话，你知道吗？同一节经文再次出现了，你猜是出现在哪里呢？

以弗所书一章：7我们借着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，这是照祂丰富的恩典。也许有人会说，我以为我们已经一劳永逸的被赦免，所以为何我们依然会有赦免呢？别忘记那是一个已完成的动作，但是其结果持续存在，你一生的罪已经一劳永逸的被赦免，而其结果就是你每日都在赦免中，你必须抓住你已被赦免的事实。我们...得...同样的希腊文，现在主动分词，这是现在主动式，时态是现在式，语态是主动式，换言之，让我们抓住我们的救赎，让我们抓住我们的赦免，换言之，当歹念出现时，持续宣告我已得赦免，喔...我怎会有这种念头呢？你一早起床或者睡醒之后，你知道你刚做了一场噩梦，或者是一个有罪的梦，这是你要怎么办呢？难道是认罪吗？不是，你应该说，我已拥有罪的赦免，我不会因这个罪被审判，我不会因这个罪被定罪，审判不会临到我的家庭，咒诅不会临到我的孩子，外面有许多声音说，世代的咒诅即将临到，咒诅即将临到，你必须破除世代的咒诅，有人说必许往前追溯十代，那么至于十一代呢？好吧。往前追溯11代，最后不就是追溯到亚当吗？那不就是问题的源头吗？可是弟兄，我们已不在亚当里，我们是在基督里，最后一位亚当里，这很重要，为什么呢？因为曾有一位妇女来找耶稣，耶稣受到一位法利赛人的邀请，其实他根本就不尊重主，他只想要炫耀自己，或者为了其他原因，他邀请祂到家里做客，所以主前去赴约，按照当时的习俗，他们会斜身倚靠着靠枕吃饭，这是犹太人的用餐方式，他们会用一只手撑着身体，所以他们的脚是外露的，这时一位妇女，极有可能是妓女，圣经称她为罪人，她带来一瓶哪哒香膏，她知道住正在那里，然后她打破香膏瓶子，

一开始她在主的后方哭泣，别忘记祂是斜着身子，她在祂的脚跟哭泣，圣经说她不断的用她的头发擦干落在祂的脚上的眼泪，然后她膏抹...不，她持续亲吻...希腊文是不完成式，重复持续亲吻祂的脚，然后她倒下香膏，接着邀请主耶稣的那位法利赛人，完整看见当时发生的事情，然后他在心里说...这人若是先知，祂一定会知道她是怎样的女人，然后主说“西门，我有话要对你说”...法利赛人西门，“我有话要对你说”“是的，夫子，请说”换言之，在他的眼中主耶稣不过是一名夫子，甚至不是一名先知...倘若他是先知，这全都回到你是如何看主，耶稣对法利赛人西门说，我有话要对你说，夫子，请说。有两个人欠了某一个债主的钱，一个欠五百的银币，一个欠五十的银币，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债，可以吗，你们在听吗？告诉我...让他们看一下经文，

路加福音7:42因为他们无力偿还，债主就开恩赦免了他们两个人的债，那么，这两个人哪一个更爱他呢？

是欠五百个银币的还是欠五十个银币的呢？五百个银币的，你知道是谁回答了吗？西门，法利赛人，他回答了这个问题，因为他全身才气，所以他明白这种问题，主会选择人们明白的说法，祂会对懂钱的人说金融术语，假如祂是说罪，他可能就会这样子，西门回答，我想是那多得赦免的人。我想是那多得赦免的人，对吗？耶稣对他说，你的判断不错，所以谁会更爱他呢？问题是谁会更爱他呢？更...爱...他，我要对非常关注圣洁的观众说...真实的圣洁就是更爱祂，更爱祂...更爱祂，让我问你，谁会更爱祂呢？是那位认为自己在信主，之前的罪全被赦免的那人，还是知道自己一生的罪，已全被赦免的那人呢？谁会更爱祂呢？法利赛人回答，我想是那多得赦免的人，耶稣回答，你的判断不错，若果你认为只有过去的罪被赦免，那就是错误的判断，如果你认为人们得到更多的赦免，根据主的看法，这是正确的判断。

最后我想要说...主对西门说，西门，我到你家，你没有与我问安，你没有亲我，你没有给我水洗脚，但这女人不断的在我脚跟哭泣，不断地用她的头发擦干眼泪，她不断地亲我的脚，你没有用油抹我的头，但她用香膏抹我的脚，然后主说，请注意了，

路加福音7:47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱的多；而那少得赦免的，爱的就少。

这里写道“因为她爱的多”别以为是因为她被赦免所以她爱的多，经文的意思是...我之所以见到她爱的多，是因为她被赦免的多，其结果就是她爱的多。因为她知道她已被赦免，所以结果就是她爱的多，因为那少得赦免的，爱的就少。到目前为止，你们都懂我的意思吗？你们懂吗？我要问你们一个问题，许多人读到这个故事，然后开始想“没错，主赦免了她”之后祂确实说了，你的罪都赦免了...对吗？让我问你们一个问题，这个女人是否在其他地方遇见主，然后得到主的赦免呢？她是知道自己已被赦免，然后才来到屋内呢，还是她做了那些事...因为你说她不知道自己已被赦免，所以她是为了要得赦免才做那些事？圣经没有这样说。圣经说她已被赦免，否则这个例子就没有意义，那少得赦免的，爱的就少。她之所以会非常爱主，是因为她已知道她已被赦免所以在此之前，她一定已经见过主，希腊文的时态证明了这一点。请注意看，所以我告诉你，她许多的罪“都赦免了”完成式时态，一次且永远被赦免了，而且其结果持续到今日。你们明白吗？主会这样说是因为...他们之前已经见过面，而祂已经赦免她了，也许她是那位行淫时被抓的女人，我们不知道，但我认为她极有可能是妓女，不是那位女人，但是在此之前，他们已经见过面，目前为止，你们懂吗？而那少得赦免的，爱的就少，如果你认为你是少得赦免的...请看这里，主是否曾给任何人少的赦免呢？从初代教会开始...主后33年之后，是否有任何一位男女，得到的赦免是少的呢？告诉我-没有，那为何祂要说，“而那少得赦免的，爱的就少呢？”换言之，如果你认为你是少得赦免的...其实神没有给我很多的赦免...有些人会这样说，其实神没有给我太多赦免，

因为我这个人还算不错，我的家庭很美满，我的家庭状况还不错，我烟酒不沾，我还不坏，不，我的朋友，最糟糕的例子就是扫罗，那位法利赛人，他努力遵守外在的律法，但他内心满是谋杀，你是否曾在心里对女人想入非非呢？“我们不要讲这个了！”不，我们要讲这个，你是否曾经希望某人发生意外呢？因为他曾对你做了不好的事，“请讲实际一点的事好吗？”这种事非常实际。苍蝇！

重点是此处所写的“得赦免的”不同于第一个字，那位女人得到的赦免是完成式，一次且永远的赦免，一个已经完成的动作，但其结果持续存在，她持续是被赦免的，而她知道这一点，所以她更爱祂，但是那“少得赦免的”你猜是什么呢？是现在式...爱的就少，所以那些认为自己的赦免是一次算一次的人，他们的爱就少。让这成为我们每一个人的一个深刻教导，能够明白这一点是非常重要的，如果你认为你得到的赦免是一次算一次的，难怪你对主的爱少，你可以呼求主耶稣的名字，在公开场合，呼喊祂的名字。假装自己很圣洁，假装自己很爱祂...等等，但是在你的心里，你是否热爱主呢？不，只有知道自己是被赦免多的人才会热爱主，你判断错误了，这就是问题所在。

路加福音7:48于是耶稣对那女人说：你的罪都赦免了。

平牧师，你要如何解释呢？祂对她说：你的罪都赦免了。许多人认为祂是在这时候赦免了她，其实不然，你猜猜看，此处的“都赦免了”又是完成式，这代表什么呢？这代表祂再次提醒她，她已经被赦免了，换言之，我是否持续提醒着你们呢？还是我只是传讲一次“你们全都被赦免”的信息。然后就不再讲了呢？看看我正在做什么吧！我又再次提醒你们，你们的罪已经一次且永远被赦免了，这正是我在做的事，难道不是吗？我在提醒你们。你们的罪已被赦免了。主喜欢提醒你们，你们的罪已被赦免，这不表示祂这时才赦免你们，这正是许多人的想法。不，那位女人不是为了要被赦免，才到那边做那些事，否则那些只是死的行为。她会做那些事是因为他对主为她做的事满心是爱和感激。

之前在某个地方，我们不知道在哪里，主已经见过她并且赦免她，由于她满心感激，所以她想要有所回报，她想要为祂做些事情，而她在法利赛人的家里找到祂，在她做了那些事之后，主借此说了一个故事，然后祂再次提醒她，你的罪一次且永远地被赦免，让我告诉你们，许多人认为主的赦免是一次算一次的，你认罪，祂赦免，你若不认罪，祂就不赦免，然后你又认罪，任何在人心里没有承认的罪，开启了一道门，这道门导致他们害怕会有坏事发生，我要在你生命中关上这道门，我要告诉你们，这种门不会被打开，主动的持有它，不要被动。要主动地说：我已经与神和好，我已罪得赦免，换言之，没有咒诅会临到我，没有家族审判会临到我，我的孩子不会为我的罪付出代价，我不会为我的罪付出代价，因为在十字架上，祂已经为我的罪付出代价，主动的持有它，假如你需要向神祷告，那就祷告吧！耶稣提醒她说，你的罪都赦免了，最后两节经文非常有趣，

路加福音7:49同席的人心里说，这是什么人，竟赦免人的罪呢？

他们就像多数的基督徒，他们认为主是在那时才赦免她，因为此处的赦免是现代式换言之，他们就像今日多数的基督徒，祂正在赦免她。这是什么人，竟【正在】赦免人的罪呢？然而祂不是对她说她现在被赦免，而是说她已经一次且永远地被赦免，那是已经完成的赦免，而且其结果持续存在，

路加福音7:50耶稣对那女人说，你的信救了你，平安地回去吧！

“救”又是完成式，一次且永远的拯救，你已被救，祂再次提醒这位女人，女士，记得你已被赦免，记得你已经是一次且永远得救，因为这是完成式，弟兄姊妹们，最后我只想说...什么是完成式呢？让他们看一下完成式的定义，完成式：一个在从前已经完成的动作，但其结果持续存在着，祂对那位女人说，你的信救了你...完成式，你不会今日得救，然后明日失丧，你是已经得救了。而且得救的果效持续存在，换言之，你一直都是得救的。平安地回去吧，其实不应该是说平安地回去，而是

应该说“进入平安”（ireneeuo)，持续提醒自己，让我们以这个平安为乐，让我们主动的持有它，假如你的脑海闪过一个念头，说，为何你的体内会有这个东西呢？那是因为你之前做的那件事，你应该说：不是那样子，所以才会这样子，神是帮助我的，我奉耶稣的名弃绝它，我奉耶稣的名咒诅它，阿们，我说完了。我已经打完苍蝇，我已经讲完信息，阿们你们有被祝福到吗？这是否让你更想爱祂呢？然后过着荣耀祂名的生活，是的，当然是如此，同样的果效也发生在我身上，我正是因此成为一名牧师，这是祂也要为你成就的事！

弟兄姊妹们，我们有着一个好消息，请在坐每个人低下头闭上眼，如果我所说的，我们活在一个危险的时代里，别随便看待你所信的，别随便玩弄你所信的，你必须信的正确，你必须判断的正确，按照圣经的方式思考，并且与我们主耶稣基督的看法一致，不是思考人类的理论，人类的想法和花俏的话语，例如“司法的”和“父母的”但要诚实的告诉街头的人群...例如渔夫、商人、农夫、生意人、老师，告诉他们，你们已被赦免就是你们已被赦免，不必玩弄文字游戏，我的朋友，在做倘若有人还没得到这个赦免...你从未做出这个信心的举动，亦即信靠主耶稣成为你个人的救主，你个人的生命之主，无论你正在何处，我要为你们祷告，请发自内心地说，天父...我相信主耶稣基督代替我死在十字架上，祂在十字架上承受你对一切罪恶所发出的愤怒，以及你对一切不法所祭出的惩罚，但那些都是我的罪，那些都是我的不法，祂在十字架上承担了它们，因为祂承担了一切罪，所以祂也除去了一切罪，一次且永远的除去，我已被赦免，我已被洗净，我已经称义，我且永远的得救，主耶稣基督是我的救主和生命之主，感谢天父，奉耶稣的名祷告，阿们...

你们已经明白完成式是什么吗？还是依然很陌生呢？这是一个好消息，阿们，感谢神选择使用希腊文，我祷告你们会活在赦免中，持有它，凡是这样做的人绝对不会为所欲为，事实上他们会不知不觉的成圣了，新现在请你们站立，我要为你们做祝福祷告：如同我所说的世界已经变得越来越危险，圣经说是“艰难的日子”但是你们知道吗？为诗篇91篇感谢神，神说虽有千人仆倒在你旁边...也许是病毒的侵袭，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你因此你必须清楚这些真理，别让你的心摇摆不定而是扎根在这当中，当你外出的时候，请记得神与你同在，当你四处奔波的时候，神与你同在，神不仅与你同在，神的恩惠也与你同在，你拥有祂的恩惠。就算境况一团糟，魔鬼说：为何会出错呢？神没有帮助你，你说：不是，你要主动的拥有它，你说：神是帮助我的，我与神和好了，我讲的够多了，请你们把手举起来，别再怂恿我继续讲。在接下来的一周里，耶和华赐你亚伯拉罕的祝福，远避一切的疾病，远避一切的危险，远避一切的病毒，远避一切黑暗势力和恶者，借着祂流出的宝血，耶和华的脸光照你，恩待你，愿你在对的时间里，在对的地方享受神白白的恩典，愿恩惠之门向你敞开，不好的门向你关上，耶和华恩待你，耶和华恩待你的家庭，耶和华向你仰脸，并且赐你和你所爱的人祂的shalom,平安，健康和福乐奉主耶稣的名祷告，阿们！我爱你们，神祝福你们

【声明】本文取自Joseph Prince（平约瑟）讲道字幕，由“恩典福音事工网”JP文字组辛勤奉献，仅供主内肢体传阅学习，引用、转载请注明出处，严禁用于商业赢利目的。

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